كوني له جارية يكن لك عبداً: المفهوم، الأبعاد النفسية والاجتماعية، والجدل حول المعنى

في سياق العلاقات الزوجية والارتباط العاطفي بين الرجل والمرأة، كثيرًا ما تتردد عبارات تعبّر عن طبيعة التوازن بين الطرفين، ومنها عبارة: “كوني له جارية يكن لك عبداً”. عبارة تحمل من التناقض الظاهري ما يدفع إلى التأمل، ومن الدلالات العميقة ما يجعلها محورًا للنقاش والبحث عبر العصور. هي ليست مجرد مقولة شائعة، بل اختزال لفلسفة تتعلق بكيفية إدارة العلاقة بين الزوجين من منظور عاطفي، سلوكي، ديني، وثقافي، تمارس على مستويات متباينة من الإدراك.

هذه المقالة تحلل أبعاد هذه المقولة تحليلاً علميًا واجتماعيًا وتاريخيًا، وتتعمق في الجدل الذي أثارته في العصر الحديث، في ظل المتغيرات الفكرية والنفسية والاجتماعية.

المعنى اللغوي والبلاغي للعبارة

تُستهل العبارة بـ “كوني له جارية”، حيث تُستخدم لفظة “جارية” لا بالمعنى الحرفي المتعلق بالعبودية، بل بالمعنى المجازي الذي يدل على التواضع، الخدمة، والتفاني. أما الشطر الثاني، “يكن لك عبداً”، فيعكس النتيجة المحتملة لتلك التضحية: أن الرجل سيصبح متعلقًا، مخلصًا، وتابعًا للمرأة التي منحته هذا القدر من الاهتمام. العبارة مبنية على المفارقة اللفظية التي تنقلب فيها أدوار القوة والسيطرة من الظاهر إلى الباطن، وتعيد صياغة مفهوم السيطرة العاطفية من خلال العطاء.

الخلفية الدينية والثقافية للمقولة

تنسب هذه المقولة، خطأً في كثير من الأحيان، إلى أحاديث نبوية، غير أن المصادر الإسلامية الموثوقة لم تذكرها ضمن الأحاديث الصحيحة أو الضعيفة. هي أقرب إلى الحكمة الشعبية المستقاة من مزيج من الثقافة الإسلامية، وتجارب المجتمعات الشرقية، التي غالبًا ما كانت تقوم على أنماط أبوية محافظة، حيث تُقيّم المرأة بحسب قدرتها على الطاعة والرعاية.

ومع ذلك، فإن مفهوم العطاء المتبادل، والتضحية من أجل الحب والاستقرار، موجود بوضوح في تعاليم الإسلام. فقد حثّ الرسول محمد ﷺ على حسن المعاملة بين الزوجين، ودعا الرجال إلى الإحسان إلى زوجاتهم، ووصف النساء بالقوارير، في دلالة على رقتهن ووجوب الرفق بهن.

التحليل النفسي للمقولة

من وجهة نظر علم النفس، تحمل العبارة دلالات متعددة:

1. الاحتياج العاطفي: تشير المقولة إلى قاعدة تبادلية في العلاقات: إذا منحتِ شريكك الحب والدعم، فإنه سيشعر بالأمان والامتنان، ما يدفعه إلى رد الجميل بأضعاف.

2. سيكولوجية الرجل: طبيعة الرجل النفسية تجعله ميّالًا لتقدير المرأة التي تمنحه الثقة والسكينة، وتجعل البيت مصدر راحة له. حين يشعر أن شريكته تمنحه التفهم والرعاية، يتولد لديه التزام عاطفي أقوى، ويتحول من “سيّد” إلى “عبد” بمعنى الانقياد للحب.

3. سيكولوجية المرأة: بالنسبة للمرأة، تُمثّل هذه العبارة أحيانًا ضغطًا نفسيًا ضمنيًّا، إذ توحي لها بأن دورها مرتبط بالعطاء المطلق. لكن، حين تُفهم في سياق التبادلية، فإنها تتحول إلى مبدأ نفسي متوازن، لا خضوعًا.

الأبعاد الاجتماعية والمجتمعية

في المجتمعات العربية، كثيرًا ما يُستخدم هذا النوع من العبارات في سياق التربية أو التوجيه الأسري، وخصوصًا في إعداد الفتيات للزواج. تُلقَّن الفتاة منذ الصغر أن طاعة الزوج والتفاني له مفتاح السعادة الزوجية. إلا أن هذه التربية، حين تُقدَّم بصورة مطلقة ودون فهم عميق للحقوق المتبادلة، قد تؤدي إلى ترسيخ مفاهيم الظلم، وتُهدر كرامة المرأة وتُعيق توازن العلاقة.

من جهة أخرى، نجد في مجتمعات أخرى -خصوصًا الغربية- رفضًا قاطعًا لمثل هذه العبارات، على اعتبار أنها تعيد إنتاج خطاب الذكورية والهيمنة، إلا أن هذا الرفض غالبًا ما يكون ناتجًا عن فهم حرفي بعيد عن السياق الثقافي والرمزي الذي وُلدت فيه العبارة.

المقولة بين الأصالة والتأويل المعاصر

في العقود الأخيرة، تصاعدت الحركات النسوية التي تعارض كل ما يُشتمّ منه رائحة خضوع أو تبعية. في هذا الإطار، طُرحت عبارة “كوني له جارية يكن لك عبداً” باعتبارها من بقايا خطاب ذكوري يجب التخلص منه. غير أن التأويل المعاصر، خصوصًا في بعض الأوساط الفكرية العربية، أعاد للعبارة روحًا جديدة، بوصفها تعبيرًا عن القيادة الناعمة للمرأة، وهي القدرة على التأثير غير المباشر من خلال الحب والاحتواء.

الفكرة هنا لا تتعلق بخضوع أو انكسار، بل بحنكة نفسية واجتماعية، توظّفها المرأة لبناء علاقة متينة وقائمة على الحب والوفاء، وتُنتج في النهاية نوعًا من التوازن العاطفي، يُجبر الرجل على الرد بالمثل أو أكثر.

نماذج من التاريخ تؤكد المعنى الرمزي

عبر التاريخ، وُجدت العديد من النماذج النسائية التي مارست هذا النوع من التأثير غير المباشر. من أشهرهن:

• خديجة بنت خويلد رضي الله عنها: رغم كونها سيدة أعمال غنية وقوية الشخصية، فقد كانت في علاقتها مع النبي محمد ﷺ مثالًا على الاحتواء والدعم، ما جعله يذكرها طوال حياته بحب ووفاء.

• الملكة زبيدة زوجة هارون الرشيد: كانت ذات شخصية قوية وحضور ثقافي وسياسي، لكن علاقتها بزوجها كانت متوازنة تقوم على الحكمة واللين، وكان الرشيد يكنّ لها احترامًا فائقًا، وينفذ رغباتها دون تردد.

تطبيقات معاصرة: كيف تُفهم العبارة في الحياة اليومية

في ضوء الحياة المعاصرة، يمكن فهم هذه المقولة على النحو التالي:

يُنظر إلى “العبودية” هنا لا كمفهوم قسري، بل كحالة عاطفية من الولاء والانتماء، يشعر فيها الرجل أن هذه المرأة تستحق أن يُعطيها كل شيء لأنه وجد فيها المأوى الروحي والنفسي.

نقد المقولة من منظور حقوقي واجتماعي

رغم أن المقولة قد تُستخدم في سياق إيجابي، فإنها لا تخلو من الإشكالات. فهي تعطي انطباعًا بأن المرأة يجب أن تبدأ دومًا بالعطاء، وتربط استحقاقها للوفاء والتقدير بشرط مسبق، وهو الطاعة أو التواضع. هذا الفهم قد يُستخدم في بعض الأوساط لتبرير التسلط أو تقليل شأن المرأة.

الأصل في العلاقات الإنسانية أنها تقوم على الشراكة المتوازنة، والعطاء المتبادل غير المشروط. فحين يُشترط الحب بالطاعة، يتحول من فعل نقي إلى صفقة.

الخلاصة: هل المقولة صالحة لكل زمان ومكان؟

عبارة “كوني له جارية يكن لك عبداً” هي نتاج ثقافة وتجربة اجتماعية عريقة، تتضمّن حكمة رمزية ترتكز على مبدأ العطاء والحب كوسيلة للتأثير. إلا أن إساءة فهمها أو تطبيقها بطريقة حرفية قد يقود إلى نتائج عكسية. الفهم الناضج لها يقتضي أن تُقرأ في ضوء السياق النفسي والاجتماعي، وليس بوصفها قاعدة سلوكية مطلقة.

حين تدرك المرأة أن التفاني لا يعني التنازل عن الذات، وحين يفهم الرجل أن الولاء لا يُشترى بالخدمة بل يُولد من الحب، تتحقق المعادلة التي تنشدها هذه المقولة.

المراجع:

• الطهطاوي، رفاعة. المرآة في العلاقات الأسرية. القاهرة: دار الفكر العربي، 2003.

• حامد، مصطفى. العلاقات الزوجية في ضوء علم النفس الاجتماعي. بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2011.